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《如何修证佛法》南怀瑾，台北：老古文化事业股份有限公司，1994年8月台湾8版3刷 《成佛之道》印顺，台北：正闻出版社，1994年6月初版 《西域与佛教文史论集》许章真译，台北：台湾学生书局，...2001年8月 《柳子厚寓言文学探微》段醒民，台北市立商专学报，15，157-333，1980年10月 《柳宗元的寓言与佛经》道元，内明，191，35-37，1988年2月 《修辞心理与美感之探析...
洪梅珍
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释印顺，《妙云集上编之三——胜鬘经讲记》，台北，正闻出版社，1978年出版。。 释印顺，《成佛之道》，《妙云集》，台北，正闻出版社，1992年3月二版。 释智顗，《天台小止观、六妙法门》，台北，...属于禅观的妙用，并阐明法华三昧不是《法华经》中惟一的禅法。 第六章 《法华经》之如来禅观：本章承袭前章，谈论如来禅观妙用的问题，探讨如来寿量无尽、如来示现涅盘、如来神力、多宝佛塔、龙女成佛等禅观妙用。...
简秀娥
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观察可证无上正等正觉（即是成佛），是故便将之与佛性等同，说为“名为”。 既是“名为”，因此《涅盘》所说仍是权宜方便。只为了方便众生理解，须凭般若（智慧）观第一义空始能得大涅盘。这即是成佛之道。 ...的功能呢？必须是具足“空智”的心识，亦即成佛的心识。所以经中说—— 如来藏智，是如来空智。 因此，当用如来藏智（即如来藏空智）来脱离一切烦恼，与一切烦恼相异之时，此种如来藏智即名为“空如来藏”（...
谈锡永
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菩提只向心觅 何劳向外求玄 听说依此修行 天堂只在眼前 此颂完全是说理，于本具世法的观点，道出执著思想的流弊；不过，这些道理并非明见心性、直了成佛之道；旨在告诉那些遍计者，与其执著不化...”的“道”上；把生活品质提升的雅意，归之于含蕴的禅境，把思想的变化，展现于异乎常人的陶然心态，认定是即所谓的突破禅意。这是为什么?综观铃木禅的思想报告，应该很明显的看出，乃是受“无”的影响所至；虽然，...
不详
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仗佛的愿力接引众生去他的净土，然后在那里继续学佛，然后成佛。去了弥陀净土可不退转，而在六道里须证到八地菩萨的果位，方可不退转。此法门是为深厌生死者而设的方便法门，而不是直接成佛之道。 “我”、“法”二...子女，对周围的众生都有好处。 学佛的人天天想成佛就一定能成佛，老是说：“能不能上去啊?”那就坏了，上不去啦，所以修行之人心想事成，要想成佛、要想成菩萨。 如来就是达到这个境界：心念一动，菩提心一生就...
陈泉州
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）乃是由心灵成熟所产生的自然无染之果。 进一步说，可以举个例子，这例子虽然不只是和金刚乘有关，但也能显示所谓能真正生起信心的环境是什么？ 为求方便分析，我们将成佛之道分为五个阶段，传统的分法是：...即使在如此情况下，受业者在下三道待过难以估计的时间，然而原先踏入金刚乘持守三昧耶戒的力量仍将出现，并引发某些因缘而使他通往了悟之境。 要入如如之境，唯有一法，就是透过如如本身。所以，了悟如如法身就是...
不详
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君臣、父子、忠孝之道。此人不识如来世谛。若不识 世谛，此有何过?失世谛则失第一义谛。失第一义 谛则不得涅槃。 依据这一说法，不遵守儒家的礼义、忠孝之道，中国人就不能得到涅檠，不能成佛。又如...孝德也。 戒是产生众善之本，孝是大戒之所先，因此成佛之道由孝开始。 《孝本章》说： 夫道也者，神用、之本也；师也者，教诰之本也；父 母也者，形生之本也。是三本者，天下之大本也，白 刃可冒也，...
许抗生
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资助他人之生命者，就是佛所说的正法，也就是成佛之道”。
真禅法师佛学思想的人性还体现在他对人间佛教的论述方面。在《谈谈佛教与有中国特色的社会主义社会相适应的问题》一文中，真禅法师对&...rsquo;，简单地说，就是佛所说的、对宇宙万有的总的看法。它的基本内容，可以用‘四圣谛’来概括。四圣谛即苦、集、灭、道四谛(四种真理)：苦谛，指经验世界的现实，认为世俗世界的...
李利安
佛学论文|因明|五明
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“本地分”，以人天乘、声闻乘、菩萨乘为脉络，对发心到修行乃至最后成就的每一部分都有详尽的叙述，囊括了佛法的整个修学次第。其后出现的一些论典著述，如大家熟悉的《菩提道次第广论》及《成佛之道》等等，它们所...懒惰懈怠忘念无记之心。不至其所不受所请。是名有犯有所违越。非染违犯。无违犯者。或有疾病。或无气力。或心狂乱。或处悬远。或道有怖。或欲方便调彼伏彼出不善处安立善处。或余先请。或为无间修诸善法欲护善品令无暂...
不详
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也有人称此为信心）乃是由心灵成熟所产生的自然无染之果。
进一步说，可以举个例子，这例子虽然不只是和金刚乘有关，但也能显示所谓能真正生起信心的环境是什么？
为求方便分析，我们将成佛之道分为五个阶段，传统的分法是：资粮位、加行位、见道位、修道位、无学位。加行位又可分为四个阶段，其中第三个阶段叫“忍”，这是轮回和涅磐的分水岭，过了这个阶段，就不会再投生在受苦的世间，之所以称为“忍”，...
不详
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